[불경] 무상게

무상게는 돌아가신 분들에게 부처님의

가르침을 들려줌으로써 이승에서의

집착을 내려놓고 좋은 세상으로

갈 수 있게끔 달래는 불경입니다

불교 화장의식에 들어가죠

간혹 어떤 분들은 무상계라고 하는데 

그것도 틀린 말은 아닌데 정식명칭은 

무상게가 좀 더 적합하다고 생각합니다 

불교에서 ~게로 끝나는건 불덕을 

찬미하고 교리를 서술한 4구의 

시입니다

 

夫無常戒者 入涅槃之要門
부무상계자 입열반지요문
무상계는 열반에 이르는 요긴한 문이며

越苦海之慈航 是故一切諸佛
월고해지자항 시고일체제불
고해를 건너는 자비의 배입니다
그러므로 모든 부처님들께서도

因此戒故而入涅槃
인차계고 이입열반
이 계를 인연하여 열반을 성취하셨고

一切衆生 因此戒故
일체중생 인차계고
모든 중생들도 이 계를 의지하여

而度苦海 某靈 이도고해 모령
고해를 건넜습니다

 

汝今日 逈脫根塵 靈識獨露
여금일 형탈근진 영식독로
이제 그대는 여섯 가지 감관과 여섯가지
경계에서 벗어나 신령한 의식이 뚜렷해져

受佛無上淨戒 何幸如也
수불무상정계 하행여야
거룩한 부처님의 계를 받게 되었으니 
이 얼마나 다행한 일입니까

某靈 劫火洞燃 大千俱壞
모령 겁화통연 대천구괴
세월이 흘러 오래되면 광대한 우주도 무너지고

須彌巨海 磨滅無餘
수미거해 마멸무여
수미산과 큰 바다도 없어져 남을 것이 없는데

何況此身 生老病死
하황차신 생로병사
항차 이 작은 몸이 생.로.병.사와

憂悲苦惱 能與遠違
우비고뇌 능여원위
근심, 걱정, 고뇌를 무슨 수로 피하리오

 

某靈 髮毛爪齒 皮肉筋骨
모령 발모조치 피육근골
그대의 머리카락.손톱.이빨, 가죽.살.힘줄.뼈

髓腦垢色 皆歸於地
수뇌구색 개귀어지
때 같은 육신은 다 흙으로 돌아가고,

唾涕膿血 津液涎沫
타체농혈 진액연말 
침과 콧물.고름.피 진액 

痰淚情氣大小便利
담루정기 대소변리
가래, 눈물, 원기와 오줌 같은것들은

皆歸於水煖氣歸火
개귀어수 난기귀화
다 물로 돌아가는것이고,
몸의 더운 기운은 불로 돌아가고,

動轉歸風四大各離
동전귀풍 사대각리
활동하던 기운은 바람으로 변하여, 
네 가지 요소가 다 각각 지.수.화.풍으로 
흩어져 제자리로 돌아가는 법이니

今日亡身當在何處
금일망신 당재하처
오늘날 영가의 돌아가신 몸이 어디 있다고 하리오.

某靈四大虛假 非可愛惜
모령사대허가 비가애석
이 몸뚱이는 네 가지 요소로서 거짓 되고 
헛된 것이니 조금도 애석해 할 것이 없습니다

 

汝從無始已來 至于今日
여종무시이래 지우금일
영가는 오랜 옛적부터 오늘에 이르기까지

無明緣行 行緣識
무명연행 행연식
어리석은 무명으로 말미암아 선과 악의 행업을 
지었고, 이 행업은 세상에 태어나려는 일념을

識緣名色 名色緣六入
식연명색 명색연육입
이 일념의 의식작용이 태중의 정신과 
물질인 명색을 명색은 여섯 가지 감관을

六入緣觸 觸緣受
육입연촉 촉연수
이 여섯 가지 감관은 감촉을 감촉은 지각을

受緣愛 愛緣取
수연애 애연취
지각은 애욕을 애욕은 탐취심을

取緣有有緣生
취연유 유연생 
탐취심은 내세의 과가 될 업을 낳았고, 
이 업은 다시 미래에 태어나는 연이 되니

生緣老死憂悲苦惱
생연노사 우비고뇌
태어나면 늙고 병들고 죽게 되어 
근심하고 슬퍼하고 고뇌하게 되는 것입니다

 

無明滅卽行滅
무명멸즉행멸
그러므로 무명이 없어지면 
선.악의 행업이 없어지고

行滅卽識滅
행멸즉식멸
선.악의 행업이 없어지면 
고정관념의 의식작용이 없어지고

識滅卽名色滅
식멸즉명색멸
고정관념의 의식작용이
없어지면 명색이 없어지고

名色滅卽 六入滅
명색멸즉 육입멸
명색이 없어지면 
여섯 가지 감관이 없어지고

六入滅卽 觸滅
육입멸즉 촉멸
여섯 가지 감관이 없어지면 
감촉이 없어지고

觸滅卽受滅
촉멸즉수멸
감촉이 없어지면 지각이 없어지고

受滅卽愛滅
수멸즉 애멸
지각이 없어지면 애욕이 없어지고

愛滅卽 取滅
애멸즉 취멸
애욕이 없어지면 탐취심이 없어지고

取滅卽 有滅
취멸즉 유멸
탐취심이 없어지면 업이 없어지고

有滅卽生滅
유멸즉생멸
업이 없어지면 생이 없어지고

生滅卽 老死憂悲苦惱滅
생멸즉 노사우비고뇌멸
생이 없어지면 늙고 죽고 근심하고 
슬퍼하는 고뇌도 다 없어지는 것입니다

 

諸法從本來 常自寂滅相
제법종본래 상자적멸상
이 세상 모든 것은 본래부터 
스스로 고요하고 청정하므로

佛者行道已 來世得作佛
불자행도이 내세득작불
우리가 이와 같이 닦고 닦으면 
내세에는 부처를 이룰 것입니다

諸行無常 是生滅法
제행무상 시생멸법
모든 현상은 한시도 고정됨이 없이 변하여 
돌아가는 것이 곧 생하고 멸하는 생멸의 법이니

生滅滅已寂滅爲樂
생멸멸이 적멸위락
이 생멸에 집착함을 놓으면 곧 고요한 
열반의 경지에 이르는 것입니다

 

歸依佛陀戒歸依達摩戒
귀의불타계 귀의달마계
부처님계에 귀의합니다 가르침계에 귀의합니다

歸依僧伽戒
귀의승가계
승가계에 귀의합니다

南無過去 寶勝如來 應供
나무과거 보승여래 응공
과거의 보승여래이시며, 
마땅히 공양 받으실 님이시며

正邊知 明行足 善逝
정변지 명행족 선서
우주법계의 모든 것을 다 아시는 
님이시며 열반에 이르신 님이시며

世間解 無上士 調御丈夫
세간해 무상사 조어장부
이 세상 모든 것을 다 아시는 님이시며 
모든 중생을 잘 다스리시는 님이시며

天人師 佛世尊
천인사 불세존
하늘세계와 인간세상의 스승이신 님이시며 
깨우쳐 부처 되신 님이시며 세상에서 
가장 높게 존경 받으실 님에게 귀의합니다

 

某靈 脫却五陰殼漏子
모령 탈각오음각루자
이제 당신께서는 오음을 벗어버리고

靈識獨露 受佛無上淨戒
영식독로 수불무상정계
신령한 의식이 뚜렷이 드러나 
부처님의 거룩한 계를 받았으니

豈不快哉 豈不快哉
기불쾌재 기불쾌재
이 얼마나 기쁘고 통쾌한 일이옵니까?

天堂佛刹 隨念往生
천당불찰 수념왕생
이제 마음대로 하늘 세계나 
부처님 계신 곳에 태어나게 되었으니

快活快活
쾌활쾌활
참으로 기쁘고 기쁜 일입니다

 

西來祖意最堂堂
서래조의최당당
달마조사 전하신 법 당당하여 으뜸이시니

自淨其心性本鄕
자정기심성본향
본래 청정한 마음자리 본성품의 고향이네

妙體湛然無處所
묘체담연무처소
마음이란 맑고 묘해 있는 곳이 따로 없어

山河大地現眞光
산하대지현진광
삼라만상 그대로가 한마음의 나툼일세